Hành Trình Sư Tử

Mãi mãi tuổi hai mươi – Nguyễn Văn Thạc Bạn trẻ thân mến, trên tay bạn đang là một cuốn sách bình thường như bao cuốn sách khác bạn đã thấy và đã cầm lên trong đời, nhưng tôi mong bạn tĩnh tâm lại giây phút, nhìn vào chân dung một con người hiện hình trên bìa và đọc vào dòng chữ dưới tên sách. Xin gửi đến bạn tập nhật ký Mãi Mãi Tuổi Hai Mươi của liệt sĩ Nguyễn Văn Thạc, do Đặng Vương Hưng sưu tầm, giới thiệu. Khi đó bạn sẽ cảm thấy tay mình như trĩu xuống và tim mình đập gấp lên. Trên tay bạn bây giờ không phải là cuốn sách bình thường nữa, không phải là cuốn sách nữa, mà là một cuộc đời, một số phận. Bạn sẽ đọc vào trang sách và bạn sẽ thấy mình đang đọc một trái tim, đọc một tâm hồn của một con người. Mặc dù anh lính sinh viên Nguyễn Văn Thạc (hy sinh ở thành cổ Quảng Trị) đã từng viết trong nhật ký: Cả những trang nhật ký bây giờ cũng vá víu bằng chục, trăm, nghìn mụn vá – mà nào những mụn vá ấy có sạch sẽ, có đẹp đẽ và đáng nhìn đâu – tất cả đều mơ hồ, tất cả đều mòn cũ và chán ng...

Tên sách :  Bản án chế độ thực dân Pháp Tác giả :  Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh Thể loại :  Văn học – Lịch sử Giới thiệu : Bản án chế độ thực dân Pháp  (tiếng Pháp: Le Procès de la colonisation française) là một tác phẩm chính luận do Nguyễn Ái Quốc viết bằng tiếng Pháp và được xuất bản năm 1925- 1926 trên một tờ báo của Quốc tế Cộng sản có tên Imprékor. Bản án chế độ thực dân Pháp  gồm 12 chương và phần phụ lục Chương 1: Thuế máu Chương 2: Việc đầu độc người bản xứ Chương 3: Các quan thống đốc Chương 4: Các quan cai trị Chương 5: Những nhà khai hoá Chương 6: Tệ tham nhũng trong bộ máy cai trị Chương 7: Bóc lột người bản xứ Chương 8: Công lí Chương 9: Chính sách ngu dân Chương 10: Chủ nghĩa giáo hội Chương 11: Nỗi khổ nhục của người phụ nữ bản xứ Chương 12: Nô lệ thức tỉnh Phụ lục: Gửi thanh niên Việt Nam Nội dung tác phẩm tố cáo thực dân Pháp dùng mọi thủ đoạn khốc liệt bắt “dân bản xứ” phải đóng “thuế máu” cho chính quốc… để “phơi thây trên chiến trường Châu Â...

Bình Ngô đại cáo (chữ Hán: 平吳大誥)  là bài cáo của  Nguyễn Trãi  viết bằng chữ Hán vào mùa xuân năm 1428, thay lời Bình Định vương Lê Lợi để tuyên cáo kết thúc cuộc kháng chiến chống Minh, giành lại độc lập cho Đại Việt. Bình Ngô Đại Cáo Gồm 4 phần Phần 1 : Nêu Luận đề chính nghĩa (“Từng nghe…chứng cứ còn ghi”) Phần 2 : Tố cáo tội ác, vạch trần âm mưu xâm lược Đại Việt với cớ Phù Trần diệt Hồ của giặc (“Vừa rồi…chịu được”) Phần 3 : Quá trình chinh phạt gian khổ và tất thắng của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn (“Ta đây…cũng là chưa thấy xưa nay”) Phần 4:  Bài học lịch sử và khẳng định chính nghĩa sẽ thắng phi nghĩa (“Xã tắc… đều hay”) Về mặt văn chương, tác phẩm được người đương thời, ngay cả hậu thế, đều rất thán phục và coi là thiên cổ hùng văn. Có nhiều ý kiến cho rằng: đây được coi là bản tuyên ngôn độc lập thứ 2 của Việt Nam (sau bài thơ Nam quốc sơn hà và trước bản Tuyên ngôn độc lập năm 1945 của Hồ Chí Minh) Download  Bình Ngô Đại Cáo - Nguyễn Trãi Xem hướng dẫn dow...

Tác giả: Nguyễn Vũ Tuấn Anh Nguồn: Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương - Nhà xuất bản Văn Hóa Thông Tin Cuốn sách được chia làm 4 phần chính: Phần đầu tác giả giới thiệu về lịch sử của Kinh Dịch; Phần Hai, tác giả chỉ ra Những mâu thuẫn trong Kinh dịch theo cổ thư chữ Hán và những vấn đề liên quan Phần Ba, tác giả giới thiệu về văn minh Văn lang và bí ẩn của bát quái Phần cuối, Tác giả vận dụng Kinh Dịch để lý giải một số điều bí ẩn. Từ lâu Bình đã thắc mắc chẳng biết cái hình người ta gọi là Bát Quái mà các cụ treo ở trên cửa nhà là cái gì? Nó ở đâu ra và Nó có tác dụng gì?…Giờ mới được thỏa chí tò mò phần nào. Trước hết, tác giả cho ta biết lịch sử của Kinh Dịch. Tương truyền, khoảng 3500 năm trước công nguyên, đời Vua Phục Hy có con Long Mã xuất hiện trên sông Hoàng Hà, nhà Vua bắt trước theo những văn của nó để vạch Bát quái, sau đó vua quan sát trời đất con người và vạn vật viết thành một hệ thống gồm 64 quẻ gọi là TIÊN THIÊN BÁT QUÁI. Đến thời vua Đại Vũ, khoảng 2000 năm trướ...

Dịch Học Tinh Hoa NXB Sài Gòn 1969 Nguyễn Duy Cần 257 Trang ​ Nguyễn Duy Cần (1907-1998), hiệu Thu Giang, là một học giả, nhà biên khảo và trước tác kỳ cựu vào bậc nhất Việt Nam giữa thế kỷ 20. Ông nổi bật không chỉ về số lượng tác phẩm đồ sộ mà còn ở độ sâu của học thuật và sức ảnh hưởng về mặt tư tưởng đến các tầng lớp thanh niên trí thức của ông Sinh năm 1907 ở Mỹ Tho. Các tác phẩm biên khảo triết lý nhân sinh Á đông làm nổi bật vai trò của ông: Thuật Xử Thế Người Xưa (Phạm Văn Tươi, 1953) tái bản nhiều lần, Trang Tử (1956), Cái Dũng Thánh Nhân, Óc Sáng Suốt, Thuật Tư Tưởng, Văn Minh Đông Phương và Tây Phương (1957)... Trong Thuật Xử Thế Người Xưa gồm sáu chương. Chương một: đề cập đến lòng tự ái, Chương II Chữ Lễ Á Đông; Chương III có tài mà cậy chi tài, Chương IV Ân và Oán, Chương V Đạo cương nhu, Chương VI Biết sống, phần phụ lục; cuốn sách nói về xử thế của Khuất Nguyên. Ông đề cao nếp sống xử thế người xưa, cũng như Đào Trinh Nhất, Nhượng Tống từng làm công việc này. Cái khác g...

Kinh Dịch Lược Giải  Tác giả: Dương Đình Khuê Tập biên khảo này chia ra làm ba phần: I – Đại cương về kinh Dịch : gồm có mấy đoạn sau đây: 1 – Nguồn gốc kinh Dịch 2- Tượng trưng những yếu tố vô hình chi phối sự vận chuyển thiên nhiên và nhân sự bằng dấu hiệu hữu hình; 3 – Cách xếp đặt thứ tự các quẻ trong kinh Dịch; 4 – Cách bói dịch; 5 – Cách giải quẻ bói; 6 – Triết lý kinh Dịch. II – Sáu mươi tư quẻ : Trước hết trình bầy lời giải thích của cổ thánh hiền về toàn quẻ và từng hào, tóm tắt theo cuốn của cụ Phan; tuy nhiên, để làm sáng tỏ thêm hào từ, chúng tôi cũng thỉnh thoảng tự ý ghi thêm, giữa hai dấu ngoặc, một nhân vật hoặc biến cố lịch sử phù hợp với hào đó. Sau lời giải thích cổ điển, đến phần nhận xét bổ túc của chúng tôi về ý nghĩa quẻ và bài học của nó. III – Phụ lục : Phép bói của Thiệu Khang Tiết. Download  Kinh Dịch Lược Giải – Dương Đình Khuê. PDF 1 Download  Kinh Dịch Lược Giải – Dương Đình Khuê. PDF 2 Xem hướng dẫn download  tại đây P.S.: Tất cả các E...

Chu Dịch Huyền Giải Thu Giang Nguyễn Duy Cần NXB thành phố Hồ Chí Minh 2014 Số trang: 209   Một triết gia Tây Phương, trước sự đảo lộn giá trị đạo đức đã khiến xã hội đấm chìm trong vật chất, điêu linh thống khổ chưa từng thấy có trong lịch sử loài người đã bảo: “Đời là phi lý” Họ bảo như thế là đúng ! có điều là họ không rõ tại sao Phi Lý, phải chăng vì chúng ta thấy sự đời xảy ra rất mâu thuẫn, có trước không sau, không đáp ứng với những mong mỏi, đòi hỏi của chúng ta, đòi hỏi sự vật trên đời phải xảy ra theo lòng sở nguyện của mình mà không chấp nhận nó phải xảy ra như nó đã xảy ra. Ta trách trời mưa, ta trách trời nắng, ta trách trời nóng, ta trách trời lạnh,… Ta mong muốn chỉ có ngày mà không có đêm, chỉ có xuân hạ mà chẳng có thu đông, nghĩa là chỉ có sống mà không có chết, chỉ có sinh mà không có diệt. Thật vậy, có gì phi lý bằng thấy những công trình xây dựng lâu dài và bền bỉ, chỉ trong chớp mắt thành không, bị phá hủy tan tành một cách vô cùng mau lẹ và đột ngột! “Phi lý”...